官谋_官谋金鸡纳霜罗子良精选在线

摘要： 肝者将军之官谋虑出焉，膻中者臣使之官喜乐出焉什么意思一、肝者－将军之官也，谋虑出焉。将军，将军是要主谋略的，实际上聪明才智的最大发挥，要看我们肝气足不足，肝血足不足，做事就会踏实和...

肝者将军之官谋虑出焉，膻中者臣使之官喜乐出焉什么意思

一、肝者－将军之官也，谋虑出焉。

将军，将军是要主谋略的，实际上聪明才智的最大发挥，要看我们肝气足不足，肝血足不足，做事就会踏实和稳重，肝血虚的话就非常容易动怒，烦躁。这在我们现实生活中会看到很多。动肝火是因为谋略不足，想问题想不清楚。谋略在内经中讲“因思而远谋谓之虑。这个虑是想得远，想得非常 远，才叫虑。谋是策划，怎么想清楚。将军并不是代表打仗，而是要看运筹帷幄的过程是怎么样的。这就是将军之官的一个主要作用。

二、膻中者，臣使之官喜乐出焉

这个所谓膻中者，人体里一条很特殊的经络，就是心包经，心包和三焦是五藏之外，中医里加出来的一个藏器，两乳正中间有一个膻中穴，气会膻中，是我们人体非常重要的一个穴，就是我们人体的气机，很大程度上都会通过这儿来表现，这儿涉及到西医的一个概念，就是胸腺，这个胸腺人出生前是很大的一个器官，出生后讯速的萎缩，这里可以暗示出我们一个很重要的道理，胎儿之所以用能10个月来完成人类几亿年的进化，跟这个膻中胸腺有密切关系的，因为它是臣使之官，喜乐出焉，喜乐指的是经脉特别通畅，如果经脉通畅，小孩的发育就通畅，我们一出生后，生长非常快，过了青春期以后，人的生长速度就明显减缓了，这和膻中穴有关系。

臣使之官，就是代君发令的，在中医里有一个很特殊的概念，有心，也有心的外围心包，心是不受邪的，而心包是代君受过的这么一个功能。所以这个器官相当于宦官，他就是代君行令，代君受过。气会膻中，膻中有一个很重要的功能，就是阻挡邪气，宣泄正气，就像北京城的紫禁城，阻当外边的邪气，让外边的危险进不了皇宫，同时它又可以向外宣发正气。

高中古文

　　（译文在原文后方。）

　　陆树德，字与成，尚书树声弟也。嘉靖末进士。除严州推官。行取当授给事、御史，会树声拜侍郎，乃授刑部主事。

　　隆庆四年改礼科给事中。穆宗御朝讲，不发一语。树德言：“上下交为泰，今暌隔若此，何以劘（mó）君德，训万几？”不报。屡迁都给事中。六年四月诏辍东宫讲读，树德言：“自四月迄八月，为时甚遥，请非盛暑，仍御讲筵。”不听。穆宗颇倦勤，树德言：“日月交蚀，旱魃bá 为灾，当及时修省。”及帝不豫，又请谨药饵，善保护，仲夏亢阳月，宜益慎起居。帝不悦，疏皆留中。内臣请祈福戒坛，已得旨，树德言：“戒坛度僧，男女扰杂，导淫伤化。陛下欲保圣躬，宜法大禹之恶旨酒，成汤之不迩声色，何必奉佛。”

　　未几，穆宗崩，神宗嗣位，中官冯保挤司礼孟冲而代之。树德言：“先帝甫崩，忽传冯保掌司礼监，果先帝意，何不传示数日前，乃在弥留后。果陛下意，则哀痛方深，万几未御，何暇念中官。”疏入，保大恨。比议祧tiāo 庙，树德请毋祧宣宗，仍祀睿宗世室，格不行。已，极陈民运白粮之患，请领之漕臣，从之。

　　树德居言职三年，疏数十上，率侃直。会树声掌礼部，乃量迁尚宝卿。历太常少卿，南京太仆卿，以右佥qiān 都御史巡抚山东。树德素清严，约束僚吏，屏绝声伎。山东民壮改民兵，戍蓟jì 门，隆庆末令岁输银二万四千，罢其戍役。寻命增输三万，树德请如河南例罢之。帝不从，而为免增输之数。德府白云湖故民田，为王所夺，后已还民，王复结中官谋复之。树德争不得，乞休归。久之卒。

　　译文：

　　陆树德，字与成，尚书（官职名）陆树声的弟弟。嘉靖（明世宗年号）末年考中进士。任命为严州推官（官职名）。根据考核应该升任他为给事、御史（都是官职名），因为恰逢陆树声被任命为侍郎，所以任命他为刑部主事（官职名）。

　　隆庆（明穆宗年号）四年陆树德改任礼科给事中（官职名）。明穆宗升朝议政，不说一句话。陆树德说：“皇上和臣下交流意见，国家才能平安，如今您和大臣的隔膜这么深，拿什么宣扬您的圣德，教诲天下人呢？”皇帝没有批复他。多次升迁到都给事中（官职名）。隆庆六年四月下诏让陆树德到东宫里讲课，他说：“从四月到八月，这段时间很长，如果天气不是太热，皇上应该依然到讲堂来听讲。”皇帝不听。明穆宗比较懒惰，陆树德说：“近来发生了日食、月食，以及旱灾，您应该及时反省，加强修养。”等到皇帝患了病，他又请求说要谨慎用药，精心调理，仲夏这一月日光太强烈太阳，应该更加小心起居活动。皇帝很不高兴，他的奏疏全部扣下不予批复。亲近的大臣请求皇帝开坛祈福，得到皇帝同一以后，陆树德说：“在内宫开坛要用好多和尚，男女扰混杂，容易导致放荡风气，有伤风化。陛下要打算保住身体，应该效仿大禹的戒饮美酒，成汤的不近美色，何必用拜佛求福。”

　　不久，明穆宗驾崩，明神宗即位，中官（官职名）冯保排挤掉司礼（官职名）孟冲并取代了他。陆树德说：“先帝刚刚驾崩，忽然听说冯保掌管了司礼监，如果是先帝的旨意，为什么不在前几天宣布呢，却在先帝临终之后。如果是陛下的旨意，那么应该还在哀痛之中，什么都来不及考虑的，还怎么又时间顾及到中官官职的变动。”奏章递上去以后，冯保非常恨他。后来议论建立祖庙，陆树德建议不要把（朱瞻基）作为明宣宗来祭祀，还是应该作为明睿宗来祭祀，没有被采纳。这是完了以后，他极力向皇上陈述百姓运输粮食的隐患，请求自己来管理漕运，皇帝准许了他。

　　陆树德在向皇上提建议的官职（御史）上担任了三年，上奏了好几十本奏章，言辞都很刚直。恰逢陆树声掌管礼部，于是该任陆树德为尚宝卿（官职名）。历任太常少卿，南京太仆卿，以右佥都御史的身份担任山东巡抚。陆树德向来清廉严格，约束下级官员，不听音乐不观歌舞。山东的民壮改称民兵，驻守蓟门，隆庆末年朝廷下令山东每年上交银子二万四千两，就不用再用民兵服劳役。不久朝廷又要求增加上交三万两银子，陆树德请求按照河南的先例废除劳役。皇帝不采纳，只是免掉了要增收的数目。德府白云湖一带原先是民田，被王爷强占，后来还给了百姓，王爷又勾结中官霸占了过来。陆树德没有为百姓争到田地，请求告老还乡。过了相当长时间去世了。

我要查81数字吉凶是怎么使用的？

你好，

五行数理说明：号码: 81 数理为 81 ，其暗示的信息：

最极之数，还本归元，能得繁业，发达成功 。(吉)

道成于学而藏于书,学进于振而废于穷 的意思

道理从学习中懂得,因为书本上都有;勤奋学业才有长进,否则只有倒退

一、作者简介

王符（85年？～163年？）东汉政论家、文学家、进步思想家。字节信。安定临泾（今甘肃镇原）人。大约活动在黄巾起义（184年）之前与马融、张衡等著名学者友善。

基本信息

中文名：王符

出生地：安定临泾（今甘肃镇原）

性别：男

民族：汉族

职业：东汉政论家、文学家、进步思想家

二、作品出处

王符少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等学者友好。安定俗鄙妾生之子，而王符没有外家，故被乡人贱视。自东汉中期以来，社会矛盾日益严重，士人大多到处求官谋职，当权者更相荐引，而王符独耿介不同于俗，因此不得升进。思想上积愤，乃隐居著书三十六篇（分十卷），不愿显露其名，而称《潜夫论》。

道成于学而藏于书，学进于振而废于穷。

——王符（东汉思想家、哲学家）引自《潜夫论·赞学》

三、作品意义

《潜夫论》共三十六篇，多数是讨论治国安民之术的政论文章，少数也涉及哲学问题。他对东汉后期政治社会提出广泛尖锐的批判，涉及政治、经济、社会风俗各个方面，指出其本末倒置、名实相违的黑暗情形，认为这些皆出于“衰世之务”，并引经据典，用历史教训警告当时的统治者。把社会的黑暗动乱的根源归之于统治者的昏暗不明，把治理乱世的希望寄托在明君和贤臣身上。他希望明君能任贤使能，忠信纳谏，天下就能太平。他建议采取考功、明选等办法，来改革吏治，反映了当时庶族地主强烈参政要求。他的政论文中有同情人民重视人民的思想，他强调“国以民为基，贵以贱为本。” 这是对先秦时期“民本”思想的继承和发扬。在经济政策上，他要求重本抑末，重视发展农业生产，爱惜民力，重视对边远地区的防御和建设。他反对谶纬迷信，大量揭露官吏豪强奢侈浪费和迫害人民的罪行.

莱州名人毛纪标志性事件

为帝王师

明宪宗成化二十一年（1485年）乡试第一，成化二十二（1486）年中进士第一，选为庶吉士。在翰林院

毛纪墓

苦修三年，授为翰林院检讨，进升修撰。宪宗弘治年间充任东宫讲读，兼负教育皇太子的任务。1505年，太子即位，是为武宗正德皇帝。毛纪升为侍讲学士，继续担任给武宗讲课的重任。正德五年（1510年）升户部侍郎，十年，拜礼部尚书，不久升任大学士，入预机务。

成化末年进士及第，进入翰林院做庶吉士。明弘治初年，授翰林院检讨，升任修撰，当经筵讲官。主编《会典》，升任侍读。明武宗即位，他又升左谕德。有人指责《会典》有差错，武宗把他降职侍读。编辑《孝宗实录》，升为学士，又担任讲官。正德五年（1510），他晋升户部侍郎。不久，转任吏部左侍郎。

正德十二年（1517）春天，毛纪兼任东阁大学士。到了秋天，又加太子太保，改任文渊大学士。武宗南征，毛纪辅佐主辅杨廷和留守京师。辅佐有功，又升少保、户部尚书、武英殿大学士。

阻止迎佛

正德十年（1515年）乌斯藏（今西藏）入贡，来使对武宗说，乌斯藏有活佛，能预知人祸福。武宗最迷信佛教，听说后很高兴，拨出白银100余万两，命太监率锦衣卫130人、卫卒数千人前往迎接。毛纪等人坚决反对，纷纷上书劝阻。毛纪疏中指出：京师到乌斯藏两万余里，公私烦费，不可胜计。且四川近年灾乱，流寇蜂起，若再加骚扰，必将酿成大乱。武宗听不进大臣的反对意见，毛纪再三上书，苦苦剖陈，终于阻止了迎佛。

诛杀江彬

正德十五年（1520），毛纪担任礼部尚书。这年，武宗身患重病，又没有儿子继承皇位。毛纪与杨廷和、梁储、蒋冕等大臣商议，打算拥立兴献王的儿子朱厚熜继位。毛纪提出要启奏皇太后同意。皇太后批准了这项议案。这时候，手握重兵的平虏伯江彬要造反。危难之际，毛纪挺身而出。他与杨廷和、蒋冕等人合谋，讨得皇太后懿旨，设计诛杀了江彬。这样，避免了一次宫庭政变。

武宗逝世后，朱厚熜顺利继位，史称明世宗。因为定策有功，明世宗非常感激，赐封毛纪为伯爵。毛纪坚决辞谢，奉劝明世宗收回了成命。毛纪的高风亮节，深受百官赏识。

出任首辅

嘉靖初年，朝中张璁等一批年轻官员，拥护明世宗尊崇生身父亲为皇考。毛纪与杨廷和、蒋冕、毛澄等人坚决反对。于是，朝廷暴发一场“大礼仪”之争。这场争辩，历时几春秋，造成一百三十四人入狱坐牢，廷杖打死十余人。嘉靖元年（1522），毛澄辞职回乡。嘉靖三年（1524），杨廷和、蒋冕相继被免职丢官。在这种形势下，毛纪顶风当宰相。

毛纪接任首辅后，仍然坚持原来的观点，千方百计营救因谏争而下狱的官员。明世宗亲自出马做工作，三番五次地劝喻毛纪，毛纪总是不改初衷。这天，明世宗在平台召见毛纪，要求毛纪让他给生父以最崇高的地位。毛纪依然摇摇头，他说：“陛下要这样做，先帝的位子怎么放呢？”明世宗发怒了，指责毛纪固执己见，“要结朋奸，背君报私。”毛纪回答说：“司马光曾经告诉神宗说，陛下之所以用臣，是因为看重了臣狂直敢言，有益于国家。如果为了自己的地位荣誉而不敢直言，那才是以官谋私。臣今天也是这样。要结朋奸，背君报私，这正是臣平日最痛恨的。既然陛下这样怀疑臣，臣乞求离职归乡。希望陛下任贤纳谏，审是非，识忠奸，明正邪，以养太平之福。”

辞职回乡

明世宗听了，既恨毛纪固执，又感毛纪正直，无可奈何。考虑再三，明世宗恩准毛纪辞职回乡，同时诏

令官府配给随从和粮食。这样，毛纪当宰相的时间只有三个月。这三个月的宰相，毛纪当得不容易啊！他是提着脑袋当宰相的，留下了刚直不阿的美名。

毛纪致仕后，安享田园之乐。游息之余编著了许多书。如《密勿稿》、《辞荣录》、《海庙集》、《联句私钞》、《归田杂识》、《鳌峰类稿》等。嘉靖二十一年（1542年），毛纪80岁大寿，世宗亲派大臣慰问。

嘉靖二十四年（1545），毛纪逝世，享年八十三岁。明世宗赠赐他为太保，谥号文简。毛纪的儿子毛渠，进士，官居太仆卿。

纪学识丰富，著有《鳌峰类稿》二十六卷，又有《密勿稿》、《辞荣录》、《海庙集》、《归田杂识》及《联句私钞》流芳后世。

请采纳

富甲天下糜竺,奇货可居吕不韦,财可通天万三千,聚宝盆沈万三,商圣范蠡。谁更厉？？？

首先秦二世是一个不会用贤臣，其次，秦始皇的锋芒太盛，秦二世感觉无事可做，再次，秦始皇过度宠爱二世，没有给他正确的引导。所以是吕不韦厉害，帮助秦朝一统江山。

僧一行是个什么人物呢？

僧一行，本名张遂，唐高宗咸亨四年（公元６７３年）出生于魏州昌乐(今河南濮阳市南乐县)。

一行（683~727）,中国唐代著名的天文学家和佛学家，本名张遂，魏州昌乐（今河南南乐县）人。生于唐高宗永淳二年，卒于玄宗开元十五年。

张遂的曾祖是唐太宗李世民的功臣张公谨。张氏家族在武则天时代已经衰微。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武则天的拉拢，剃度为僧，取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经，后成为佛教一派--密宗的领袖。

青年时期出家当了和尚，一行是他的法名。他在青少年时期就刻苦好学，掌握了渊博的学问。他曾经到长安城内藏书很多的元都观借书阅览。稍后他为了学习数学知识，又徒步跋涉几千里，寻访知名的人去请教。这种学习精神，使一行青年时期就以精通天文、历法而相当出名。

开元五年（公元７１７年），一行从所隐居的荆州当阳山佛寺来到京都长安，充当唐玄宗的顾问。一行在长安生活了十年，于开元十五年（公元７２７年）逝世。在这十年中，一行主要致力于天文研究和历法改革，并且做出了突出的贡献。

梦见棺材，自己躺在里面

对财应当取之有道,用之有度,也不要学那些贪官哦,为什么把棺材和官财联系在一起呢,也影射了当官的腐败之风,以官谋财就有可能导致进真的棺材哦,所以即使你升官了,但同时,并不完全是取谐音的意思,有官就有财,官和财是和在一起的棺材=官财,你躺在里面,那说明你不是升官就是要发财了哦,不过

张衡传 读后感

《张衡传》以张衡“善属文”“善机巧”“善理政”为纲组织全文，显示了张衡作为文学家、科学家、政治家的才干与成就。范晔继承了司马迁、班固等人关于史传文写作的传统，并因人取事，因事敷文，形成了自己记写人物传记的特色。张衡一生行事众多，成就卓著，品格高尚，如何取其精又不失于偏，虑及全又不流于繁，写其形又得其神，确要费一番匠心。

叙学习，显示其成就的基础。张衡的朋友崔瑗曾称赞他说：“道德漫流，文章云浮。数术穷天地，制作侔造化。瑰辞丽说，奇技伟艺，磊落炳焕，与神合契。”张衡多才多艺，德高品洁，是和他的学习、实践分不开的。范晔写他的学习，说他“少善属文”，自幼聪颖明慧，而更突出了他的“游于三辅，因入京师，观太学”。张衡系南阳西鄂（今河南南阳）人，而游学到“三辅”之地，并进入京城洛阳太学参观、学习。当时学界盛行的是“章句之学”，完全是一套陈腐的死学问，张衡涉足社会，不惜远游，目标远大，直入太学，这就使他达到“通五经，贯六艺”的地步。把五经、六艺都融会贯通了，他不是食而不化，也非固步自封，不仅读书本而且看实际，不只钻典籍而且研技艺，不单捧册页而且知世情。张衡贯古通今，知书识世，明道谙理，可是“虽才高于世，而无骄尚之情”，谦虚谨慎，既是取得重大成就的条件，也是为人处世的美德。作者仅用了三十四个字，就概及张衡学习的各个方面：内容、方法、精神、成就。这真可谓用墨精当得能收海于勺，缩龙成寸。作者先叙张衡的学习，为下文叙述他的善为人、善作文、善机巧、善理政奠定了基础。

叙品行，显示其高尚的节操。张衡对为官作宦，“从容淡静”；对贪官酷吏，嫉恶如仇；对科学技术，不遗余力。有的人把学问作为沽名之具，钓利之饵，登官之梯，而张衡参透人生，洁身自守，他辞谢了多次的举荐与征召。作者连用“连辟”“累召”“不行”“不就”“不应”等词语，强调了他的不慕利禄，无意仕途。后来的出仕，也只是“拜郎中，再迁为太史令”一些从事科技、史学方面的业务性职务。“衡不慕当世，所居之官辄积年不徙”，他不想握权柄以抬高地位，居高位以谋私利。

张衡没有官欲，但并非没有官才。他有着敏锐的政治眼光，清醒的政治头脑，高明的政治手腕。他看到“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”，不惜花了十年工夫，模拟班固的《两都赋》，而写了《二京赋》。在《西京赋》和《东京赋》中，极力铺写了二京的所有宫室、动植物、游侠辩论之士、角牴大傩之戏，讽谏当朝的穷奢极侈。这是婉转的讽喻。有时他也挺身而出“上疏陈事”，“讽议左右”，向皇上直言进谏，弹劾奸佞。一旦由他掌握了一定权力，也就大力剪锄奸徒丑类。他出为河间王刘政的相时，看到刘政骄奢，“不遵典宪，又多豪右，共为不轨”，他一到任就能“治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽”，收到“上下肃然，称为政理”的效果，可见张衡不仅具有如何做官的认识、理论，而且有着实际施行的本领。

张衡上究天文，下穷地理，精于历算，擅于机械，自然也洞察当时社会世情。官场之中，有日天地黑，无风海生浪，所以他先是不做官，想洁身避祸，后来不得不入官场，顺帝“尝问衡天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之”。“衡乃诡对而出”，避其锋芒，巧为应对。即令这样，那帮阉竖还“共谗之”，使他更明白在那种政治漩涡中，如履春冰，如捋虎尾，确实是“吉凶倚伏，幽微难明”，而要“常思图身之事”。当他狠狠打击了河间王的恶势力后，也就急流勇退，做出了极明智的决策：“上书乞骸骨”，请求退休还乡了。从他的《四愁诗》《思玄赋》《归田赋》中，都看出作为一个正直的官吏、有为的学者，在当时内心的苦闷，无力除恶，无法避祸，只有独善其身了。

叙术业，显示其卓著的成就。张衡在天文、数学、地理、气象、机械制造方面，都有卓越的成就，在文学、诗赋、绘画方面成绩斐然。郭沫若曾评价说：“如此全面发展之人物，在世界史上亦所罕见”，“万祀千令，令人敬仰”。范晔为之作传时，既要顾及全面，又要突出重点。文中以“研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明”概及了他多方面的贡献，而重点写候风地动仪。候风地动仪系张衡首创，在科技史上居重要地位。传记从地动仪的质地、尺寸、规模、形体、文饰以至整个结构的“巧制”、测定时的效验，做了井然有序的详明介绍。“验之以事，合契若神”着一“神”字，极写仪器功效。“自书典所记，未之有也”，表明此乃史无前例的独创。更用京师学者最初“咸怪其无征”，后来“果地震陇西。于是皆服其妙”的典型细节，充分证明了张衡“妙尽璇机之正”的“妙”，“善机巧”的“善”。

这篇传记仅以七百余字就概及张衡六十二年中善属文、善机巧、善理政等方面的杰出成就。全文以时间为序，叙其一生；以“善”为纲，统率题材；以“妙”为目，传其精神，因而所写方面多而不杂，事迹富而不乱，文虽简而概括全。范晔之所以能“驱万途于同归，贞百虑于一致，使众理虽繁，而无倒置之乖，群言虽多，而无棼丝之乱”（《文心雕龙·附会》），就在于抓住了总纲领，并内蕴着相互关系。张衡正由于潜心于学才达到“通五经，贯六艺”的境界，才使他具有了“善机巧”的知识与才干，也使他具有了“不慕当世”的胸襟。不去追名逐利，求官谋宦，才能居郎中的微职“积年不徙”，得“约己博学，无坚不钻”，有了创造发明。他的做官，不是为了荣华富贵，而是以利于科学研究。当不得不被推上政治舞台时，还始终保持着明智的头脑。作者将张衡于自然科学、文学、政治活动方面的表现统一了起来，写出了一个真实的人、伟大的人。

本文除揭示了张衡多方面事迹的内在的联系外，善于剪裁也是使本文成功的重要因素。如写“善属文”，就以写《二京赋》为主，略涉《思玄赋》，其他甚至不提及；写“善机巧”，以详写候风地动仪为主，其他科技成果则为辅；写“善理政”，以整治法度、收擒奸党为主，请求辞职、上调擢升则为次。在文学、科学、政事三方面，都体现了他“从容淡静”的个性，又突出了“善机巧”的特点，使张衡这么个伟大的形象辉耀于读者面前

莱州名人毛纪标志性事件

为帝王师

明宪宗成化二十一年（1485年）乡试第一，成化二十二（1486）年中进士第一，选为庶吉士。在翰林院

毛纪墓

苦修三年，授为翰林院检讨，进升修撰。宪宗弘治年间充任东宫讲读，兼负教育皇太子的任务。1505年，太子即位，是为武宗正德皇帝。毛纪升为侍讲学士，继续担任给武宗讲课的重任。正德五年（1510年）升户部侍郎，十年，拜礼部尚书，不久升任大学士，入预机务。

成化末年进士及第，进入翰林院做庶吉士。明弘治初年，授翰林院检讨，升任修撰，当经筵讲官。主编《会典》，升任侍读。明武宗即位，他又升左谕德。有人指责《会典》有差错，武宗把他降职侍读。编辑《孝宗实录》，升为学士，又担任讲官。正德五年（1510），他晋升户部侍郎。不久，转任吏部左侍郎。

正德十二年（1517）春天，毛纪兼任东阁大学士。到了秋天，又加太子太保，改任文渊大学士。武宗南征，毛纪辅佐主辅杨廷和留守京师。辅佐有功，又升少保、户部尚书、武英殿大学士。

阻止迎佛

正德十年（1515年）乌斯藏（今西藏）入贡，来使对武宗说，乌斯藏有活佛，能预知人祸福。武宗最迷信佛教，听说后很高兴，拨出白银100余万两，命太监率锦衣卫130人、卫卒数千人前往迎接。毛纪等人坚决反对，纷纷上书劝阻。毛纪疏中指出：京师到乌斯藏两万余里，公私烦费，不可胜计。且四川近年灾乱，流寇蜂起，若再加骚扰，必将酿成大乱。武宗听不进大臣的反对意见，毛纪再三上书，苦苦剖陈，终于阻止了迎佛。

诛杀江彬

正德十五年（1520），毛纪担任礼部尚书。这年，武宗身患重病，又没有儿子继承皇位。毛纪与杨廷和、梁储、蒋冕等大臣商议，打算拥立兴献王的儿子朱厚熜继位。毛纪提出要启奏皇太后同意。皇太后批准了这项议案。这时候，手握重兵的平虏伯江彬要造反。危难之际，毛纪挺身而出。他与杨廷和、蒋冕等人合谋，讨得皇太后懿旨，设计诛杀了江彬。这样，避免了一次宫庭政变。

武宗逝世后，朱厚熜顺利继位，史称明世宗。因为定策有功，明世宗非常感激，赐封毛纪为伯爵。毛纪坚决辞谢，奉劝明世宗收回了成命。毛纪的高风亮节，深受百官赏识。

出任首辅

嘉靖初年，朝中张璁等一批年轻官员，拥护明世宗尊崇生身父亲为皇考。毛纪与杨廷和、蒋冕、毛澄等人坚决反对。于是，朝廷暴发一场“大礼仪”之争。这场争辩，历时几春秋，造成一百三十四人入狱坐牢，廷杖打死十余人。嘉靖元年（1522），毛澄辞职回乡。嘉靖三年（1524），杨廷和、蒋冕相继被免职丢官。在这种形势下，毛纪顶风当宰相。

毛纪接任首辅后，仍然坚持原来的观点，千方百计营救因谏争而下狱的官员。明世宗亲自出马做工作，三番五次地劝喻毛纪，毛纪总是不改初衷。这天，明世宗在平台召见毛纪，要求毛纪让他给生父以最崇高的地位。毛纪依然摇摇头，他说：“陛下要这样做，先帝的位子怎么放呢？”明世宗发怒了，指责毛纪固执己见，“要结朋奸，背君报私。”毛纪回答说：“司马光曾经告诉神宗说，陛下之所以用臣，是因为看重了臣狂直敢言，有益于国家。如果为了自己的地位荣誉而不敢直言，那才是以官谋私。臣今天也是这样。要结朋奸，背君报私，这正是臣平日最痛恨的。既然陛下这样怀疑臣，臣乞求离职归乡。希望陛下任贤纳谏，审是非，识忠奸，明正邪，以养太平之福。”

辞职回乡

明世宗听了，既恨毛纪固执，又感毛纪正直，无可奈何。考虑再三，明世宗恩准毛纪辞职回乡，同时诏

令官府配给随从和粮食。这样，毛纪当宰相的时间只有三个月。这三个月的宰相，毛纪当得不容易啊！他是提着脑袋当宰相的，留下了刚直不阿的美名。

毛纪致仕后，安享田园之乐。游息之余编著了许多书。如《密勿稿》、《辞荣录》、《海庙集》、《联句私钞》、《归田杂识》、《鳌峰类稿》等。嘉靖二十一年（1542年），毛纪80岁大寿，世宗亲派大臣慰问。

嘉靖二十四年（1545），毛纪逝世，享年八十三岁。明世宗赠赐他为太保，谥号文简。毛纪的儿子毛渠，进士，官居太仆卿。

纪学识丰富，著有《鳌峰类稿》二十六卷，又有《密勿稿》、《辞荣录》、《海庙集》、《归田杂识》及《联句私钞》流芳后世。

请采纳

肝者将军之官谋虑出焉，膻中者臣使之官喜乐出焉什么意思

一、肝者－将军之官也，谋虑出焉。

将军，将军是要主谋略的，实际上聪明才智的最大发挥，要看我们肝气足不足，肝血足不足，做事就会踏实和稳重，肝血虚的话就非常容易动怒，烦躁。这在我们现实生活中会看到很多。动肝火是因为谋略不足，想问题想不清楚。谋略在内经中讲“因思而远谋谓之虑。这个虑是想得远，想得非常 远，才叫虑。谋是策划，怎么想清楚。将军并不是代表打仗，而是要看运筹帷幄的过程是怎么样的。这就是将军之官的一个主要作用。

二、膻中者，臣使之官喜乐出焉

这个所谓膻中者，人体里一条很特殊的经络，就是心包经，心包和三焦是五藏之外，中医里加出来的一个藏器，两乳正中间有一个膻中穴，气会膻中，是我们人体非常重要的一个穴，就是我们人体的气机，很大程度上都会通过这儿来表现，这儿涉及到西医的一个概念，就是胸腺，这个胸腺人出生前是很大的一个器官，出生后讯速的萎缩，这里可以暗示出我们一个很重要的道理，胎儿之所以用能10个月来完成人类几亿年的进化，跟这个膻中胸腺有密切关系的，因为它是臣使之官，喜乐出焉，喜乐指的是经脉特别通畅，如果经脉通畅，小孩的发育就通畅，我们一出生后，生长非常快，过了青春期以后，人的生长速度就明显减缓了，这和膻中穴有关系。

臣使之官，就是代君发令的，在中医里有一个很特殊的概念，有心，也有心的外围心包，心是不受邪的，而心包是代君受过的这么一个功能。所以这个器官相当于宦官，他就是代君行令，代君受过。气会膻中，膻中有一个很重要的功能，就是阻挡邪气，宣泄正气，就像北京城的紫禁城，阻当外边的邪气，让外边的危险进不了皇宫，同时它又可以向外宣发正气。